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忽明忽暗

　　前奏- M0 I) v; `5 m. [" Q, f; `4 U
　　在完全漆黑的夜里，我开始幻想光明的形状，它们从遥远的几个小时之前，犹如遗孀般，苟且得活到午夜，然后开始攀附在我的胸口，与黑夜做着殊死搏斗。无法驾御自己的想象，就如同文字的散逸，难以归入正规。我知道，人在夜晚的思维通常平行于存在的时空，只是那么漂浮着，游走着，无法沉淀下来，停留下来。此刻，我的心情，就是如此，如同一瓶悬浊液体，灌入透明的瓶子里，置于某个劣迹斑斑的架子上，昏暗中，摇摆着难以形容的晦涩光泽，上层是浮躁的光，下层是沉郁的暗。而此刻的我，卑微得在瓶底遥望瓶口，看着光与暗，看着瓶外，忽明忽暗的世界。! h( Y/ T' f  ]! T6 V1 m# Z8 Z* R( l
　　我以为我会不再那么悲伤，就像我曾经以为，时间是能够改变一切的。在时间的磨砺面前，没有道理不为它的权威而低下高贵的头颅，开始圆滑开始世故的，没有道理不在它侵蚀你的青春你的梦想的时候，重新度量自己的原则，重新生活。世界上并没有那么多人，会在时间流逝许久之后，如《情人》中开头所写的那样，对你说：“比起曾经美丽的容貌，我更喜欢如今这张倍受摧残的脸。”唯美的对于永恒美丽的赞颂，或者已经在你我身边绝迹，成了仅供文字凭吊的坟墓。很多曾经拥有的东西，经过时间的筛洗之后，被过滤掉，藏匿在了某座山谷里，从此之后不再出现，9 E1 A0 w! Q3 A. v+ d8 l0 U8 p# g
我们把它称之为遗忘，再也无法打捞无法从坟墓中爬出的回忆。
( ?9 R. d' E- [; N; [- t　　就在今天这个深夜，在无数个有相似的空白天空的黑夜里，我企图寻找回忆，却连山谷的入口也无法寻到。这个天是空白的，黑色夺取了星星的闪烁，我的记忆，同样也被时间掏空了一切。在我们面前的，是一张空白的桌子，一群苍白着脸蛋的人们，一些无法贴上标签的事物，一座始终旋转着的舞台，我们在鏖战，在逃匿，在殊死地冲出逼仄的走廊，同时，我们也在迂回于同一条道路，在进行着为告别而设的聚会。我们在庆祝着自己的沦丧，进行着带有嘲讽意味的聚餐，此刻喝的吃的享受的，或许仅仅是过去的残渣，被我们遗忘了的回忆。而无法记起的，又岂止是回忆这座山谷的入口？/ D$ F0 ]8 S( P% f  H) @
　　我曾经将理想犹如旗帜高高挂起。而此刻，我不得不为它的落下，深深默哀。倘若这种忏悔是文字难以回避的书写方式，请允许我再一次用冗长的段落来赢得时间对我的宽恕，让那些华丽的叙说再一次跃上旋转着的舞台，让它们仅仅在此刻得以释放，得以片刻的安宁。3 T1 b6 E: R) W  O( D
因为，其余时刻，它们将沉睡在坟墓里，不被心灵触碰。
2 f, {; y. w- g; k2 g　　我们的生命，是钟摆，从一种苦难摆向另一种苦难
7 F& x- X' x4 k1 f. L3 P　　依稀记得，这句话曾出自叔本华之口。这个忧郁的德国人，怀抱着对这个世界的仇视与厌倦，带着他的脱离于当时哲学体系的思想，走完了一生。他是厌恶女人的，就像他悲观得看待世界一样。他曾经自我安慰式得解释他不受欢迎的作品，说这样的着作犹如一面镜子，“当一头蠢驴去照时，你不可能在镜子里看见天使”。$ b) j% I  V+ F
　　很多人无法看见天使，他们的思想东奔西跑，追逐着窗外的流光，不肯停歇。因为繁忙，他们无暇顾及身边的思想，他们把新生的炽热的思维看成负累，宁可在人群中迷失与迂回。8 \) t" B' |0 |  T/ m' L
或许我说得太过严重，或许仅仅因为我过于悲伤。
0 D2 z9 h5 X3 Z3 G+ V) J$ O7 W: \9 ~　　不久之前，和一个熟人，在选修课上遇见，那是一节奇怪的课，本是讲述中国古典哲学的，却神使鬼差地讲述了一整节西方哲学简史，因为，这样的原由，我又一次想起了这个悲观主义哲学家——叔本华。对于哲学，我是始终是一知半解，略知皮毛，只是大略得能理出从古希腊直至英国经验主义，欧洲大陆哲学，现当代哲学流派，譬如存在主义等等这一系列线索，至于细节之处，不甚了解。而熟人对于哲学的了解，也仅限于此，只是因为这一点点共同的认知，我们开始交谈，并且很默契。% y% G% U9 a3 x" P2 h' a
或许交谈的资本并不是如何深厚的共通的话题，仅仅因为，我们有共同的语汇的交融点。而这有限的交汇，竟也使我兴奋不已。+ `2 W- c  a9 L2 C/ p9 T1 U" v
　　我和熟人的谈话，开始于某个夜晚，中国哲学史正流窜到外国哲学史的某堂课上，年轻的老师，在黑暗的掩护下，喃喃得说着呓语，或许哲学根本就不该通过讲课的方式传达，无法解释的复杂的思维，无法被简单的音节含盖，我宁可他悄声相诉直至沉默不语。于是，很快成堆的术语开始成为折磨耳廓的噪音，周围开始躁动，而我依旧进行着和熟人的交谈。
  F+ u$ K* |% H6 e+ L. N4 T　　很自然得从叔本华开始说起。在夜晚明晃晃的教室里，变得和他一样的唯意志。熟人说，自负与傲慢是哲学的开始，叔本华的哲学思想，则是因为他的偏激与悲观。教室的灯愈加亮了，窗外却是无法抑制犹如倾倒下来的黑暗。叔本华曾说，人生就是一种痛苦，一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比。生存意志越强，人就越痛苦。要摆脱痛苦的途径只有一条，就是抛弃欲求，否定生存意志。我不感苟同这样被泛化的悲观的人生，但我可以肯定，在某些人的眼里，人生的确犹如一场赌博，而他们则是那些逢赌必输的倒霉蛋。他们把人生赌在理想上，赌在黑暗寻觅光明的道路上，赌在寻寻觅觅的过程上，赌在表面洒满金碧辉煌的台阶上，赌在不可知的未来，而未到终点，他们的理想便溃散而亡，在一点点磨损理想的过程中，他们的痛苦也随之一点点加深，直至最后成为彻头彻底的失落，他们竟再也感觉不到痛楚。他们曾经将追求理想视而衡量生命意义的尺度，而当理想消失的那刻，他们迷失了，迷失在痛苦之外，无依无靠。对于理想的欲求渐渐消失的同时，他们不再感到悲观。) {, ^- b( e0 M% r
　　留意钟声飘逸的人，在某天晚上，突然发现钟捶被人藏匿，而钟再也无法发出悲怆的声响。或是倾心于晚霞倾斜的人，在某个傍晚，猛然意识到乌云遮盖血红的苍天，而眼里无法摄录疯狂的色泽。他们开始失落落魄，飞奔着跑过一座叫追寻的桥梁，手抱着脑袋，不再发出温和的说话声音，而是一个劲得犹如那幅着名油画《呐喊》中的被扭曲的脸一般，喊叫。6 e: ~+ E4 `, l* Q
　　或许这些人，是你，是我，是他，是他们。或许，他们什么都不是。这很难定义，无法定义。
8 S( `) {& L! o, {6 ^　　我开始觉得文字的无力了，对于所见的事物只是一个劲得描述，无法准确定义，不像诗人那样热衷于询天问地，上下求索，更无法无中生有，影附对错，也无法解释精深的内心化的哲学思想。我什么都不曾领会，在夜里，在周身的光明之中，潜行于我所营造的语句空间里，只是将明与暗相互揉搓，在反省着理想的顿失。
: \6 Y+ T5 J3 V1 Y, m: K, ~3 q: P% r　　再一次感受到文字的局限与无奈，于是，陷入沉默。6 P2 z; `$ r9 \* |
　　熟人继续罗列着他的认知。接着，他说起了尼采。* {& Q' m7 p! ~1 l: [8 o
　　我始终怀疑尼采对于女人的片面看法，他说，去见女人的时候，别忘戴上鞭子。熟人和我说起这句话的时候，晦涩的一笑，我明白，他是在暗示着我的正在被诋毁的性别。我报之以谨慎的一笑。
% y# M: d! Z% E; C" p; F　　哲人的嘲笑仅仅是因为，通常的女人所拥有的见识，浅薄与俗态。圣经中描写，上帝是从已创造的第一个男人亚当的身躯中，抽出了一根肋骨，幻化为了夏娃，也就是说，女人的存在原本就是依附于他人，更可笑的是，据说，上帝创造夏娃，只是因为亚当过于寂寞。于是，顺乎情理的，女人总是后知后觉，总是躲闪于男人的背后，探着脑袋，小心谨慎得张望，在男人寂寞无助的时候出现，然后知趣得消失，附庸般得做着小范围内的琐事，喋喋不休得抱怨冗长的生活，抱怨无休止的重复，抱怨男人，抱怨不如意的事情，却始终不知道怎样将度过的生活打包，丢弃，走上另一条道路。大多数的她们，我们，对过去有着天生的依恋的，很容易被回忆左右，沉溺，自尽，不仅仅依附于他人，我们似乎对过去也有着难以扼杀的依赖。! D0 N7 P$ O1 A% s8 v* a3 ~$ D# M
　　希腊神话中的女性，似乎也被赋予了宿命般的无奈。传说欧洲大陆的起源，来自于一个叫欧罗巴的姑娘。她是一个国家的公主，某天，宙斯在天上看见了这位公主，俗心顿起，化身为一头公牛，引诱她来到一个一坐孤岛。欧罗巴在陌生的地方，孤独而无助，无奈得委身于宙斯，失去了少女的贞操。她不再是纯洁的少女，无脸回到曾经的祖国，她成了宙斯除了赫拉之外的又一个妻子，她所在的这座荒凉的充满失落与欲望的故岛被赐于了她的姓名——欧罗巴。这是一个神话故事，却无法回避神话之外的现实意义，古希腊神话中的神仙本就被人格化，可以说是半神人，他们的七情六欲只是转而用另一种方式吟耸现实的日记，天神宙斯可以有无数段艳遇，若干个妻子，而天母赫拉如同凡间女子，充溢着嫉妒与无奈，偶尔的恶毒与无助。女人的秉性甚至在神话中也如此突出，譬如，潘多拉，美丽容貌下的可怕的报复，那只藏匿灾祸的盒子，一经打开，世界将不再安宁。5 t% X; X* M5 F; n7 M1 z' v+ x
　　似乎扯远了，从尼采扯到女人。熟人自始至终说着话，而我在思考的同时，放弃了言语的权利。或者我该为我拥有的性别申辩的，可惜，我无法用我拙劣的语言技巧表述。是难以表示，也是积淤于心中过于厚重的无辜。7 D+ t! v& }4 d
　　于是，我只能借用钱钟书先生的话，来进行反驳与抗争了。' _* }4 w& ]- H7 C7 {- @  S
　　“男人只是上帝初次的尝试，女人才是上帝最后的成功。这可以解释为什么爱漂亮的男人都向女人学样，女人要更先进，就发展成妖怪。” 0 V$ D- \; `- W0 n
　　无论如何，女人也总是上帝费劲心思而成的产物。我也只能在此，自欺欺人得认为：众生皆平等了。6 k- ?7 ?  Q% G7 A
　　走了那么远，我们去寻找一盏灯
! Z. @/ U" ^" s* M　　走了那么远
; u% R- R  U* g1 ]! R5 ?　　我们去寻找一盏灯8 E7 M+ U8 g; E  Q
　　你说
  S6 c0 i, P2 t7 k: L, G　　它在窗帘后面
# g2 H; R! c" x% T$ v　　被纯白的墙壁围绕& j* S6 v) ]3 f8 s5 }' n
　　从黄昏迁来的野花1 H# f2 s7 \5 J) _$ ]7 a
　　将变成另一种颜色
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3 A+ s" g/ j0 _——顾城! K# T9 j* e! u
　　跋涉，仅仅因为怀念着一些人，把自己视作不幸和幸运的人们。很久没有和他们一起，走在不知名的道路上，找回忆，找故事，找感动，也很久没有跑到遥远的地方，等待壮烈的旭日如何东升，等待另一座山顶之上的胜利者骄傲的呼喊。我们才离开了那场忧伤的旅行，就不可逆转得投入另一场灰暗或者光明的旅途里，开始在未表定下一站的地图上，走散，各奔东西。3 l( s1 P8 U3 g9 i* W* r* ?. N" f
　　我希望，我们走上的是不同的道路，却有着相同的终点，希望我们为某写特殊日子而铭刻的文字不会淡却，希望，在未来的某刻，灵魂还能相见。于是，我无时无刻不在祈祷，期望熟悉的眼神能够依旧熟悉。
2 ]5 F3 F/ i6 w! z　　我们看过顾城的《英子》，于是开始对死亡有了感知；我们难以想象写下“我也愿面朝大海，春暖花开 ”如此温暖词句的海子，会将高贵的头颅摆在铁轨上奔向死亡；我们对绝望仍报有一丝生还的幻想，以为，活着，无论怎样，只要活着；我们看一些深奥的书籍，然后聚在一起，未必交谈却彼此心心相吸；我们定期交出一本厚厚的《方舟》作为校刊，我们深深得爱着文学，爱着自己。长久的离散之后，我又看见了天堂，看见了二附中校园里，开不败的樱花。它们开了多少个年头，迎接又送走了多少颗敏感的心，它们一定看见过我们，那些手拿波斯婆婆那小花的女孩男孩，看见过我们将不起眼的小花，编织成一首无法完成的青春的诗剧。我是在某个夜晚的梦中，看见这些的，于是，如获珍宝般得将他们置于掌心，决心再次用回忆来打磨曾经的青春。
9 F$ A( [6 C. X9 V7 Y　　我开始使劲回忆，直到发现记忆里的渐失，值得纪念的生活，厌世的情绪，断裂的片段。努力摆脱着被现实生活的异化，最终，还是无可避免得变成甲克虫，重蹈〈变形记〉中的遭际。我们彼此之间的隔膜，小于我们各自于生活的隔膜，我离你们很近，离生活却无比遥远。
0 V1 d% H$ H  T# u0 p8 W) C! M　　在新的学校，没有人像你们那样站在长长的走廊里，看着地面水渍的反光，没有人会拿着厚厚的西方哲学史在数理化的压迫下，倔强得争斗，让思想突出重围，没有人会在我身边争执着诗的意想，古诗词的韵律，你们的离去，似乎也同时挟走了一个时代的告别，而如今，我孤独得在这里回想你们，所得的也仅仅是你们离去后的背影。- h8 k+ R* C/ }6 e
小狐狸对小王子说；“一个人和谁相处熟了，恐怕那面是要哭的。”是的，我们会为离别而哭的，当我们被风吹走，被道路分隔，散落在天涯的时候，我泣不成声。! o! ~  J! C) }1 E9 E
朴树唱着，永远忧伤的声音：
& m2 |/ d7 M% n+ d5 o　　“ 那些笑声让我想起我的那些花儿 / 在我生命每个角落静静得为我开着/我曾以为我会永远守在它身边/如今我们已经离去在人海茫茫/她们都老了吗？他们还开吗 /我们就这样各自奔天涯/”
) p* a' K, C; A! a, h
6 k( T9 G, N* I% t7 x! x　　文字的节奏终于停顿，不是因为夜深了，人倦了，而是因为，我无法在哭泣的时候顺畅得写字，屏幕在我的眼里，已经班驳，迷离。而我在现实与记忆，黑夜与光明里，无奈得摇摆，犹如疾风骤雨将至时刻湖面上孤独的小船，想要上岸却无法驾驭。
  s! L; ]' a# ]$ R' J' B4 a# j　　我在思考着，一些行为，一些判断。我曾经所作出的选择，是重还是轻？
( f; x. Y7 M2 C* {7 x% M　　我原可以选择光明，选择轻松得活着，选择和某个人谈一场单纯的恋爱，朴素的叙述，毫无代沟得交流平凡的话题，衣服，食物，游戏，等等。只可惜，某些时候，我无法左右自己的选择。于是，我就这样将躯体抛弃在光明里，让心灵在黑夜中沉浮。

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